?

"你并没有接受教训。只不过学得虚伪了。"他一边磕掉烟灰,一边对我说。 分别是越文化与吴文化的代表

作者:七七事变 来源:篷门淑女 浏览: 【 】 发布时间:2019-10-13 15:23 评论数:

  浙江绍兴原是一个规模并不大、你并没有接河网纵横、你并没有接保存得也相当完整的历史文化名城,与苏州分庭抗礼,分别是越文化与吴文化的代表,对绍兴不难进行整体保护,甚至有条件申请人类文化遗产,可决策者却偏偏按捺不住“寂寞”去赶时髦,中心开花,大拆大改,建大高楼、大广场、大草地,并安放两组不伦不类的庞大的近代建筑,不久前我旧地重游,叹惜不已。这种遭遇何止一地?在“三面荷花一面柳,一城山色半城湖”的济南大明湖,现在因为湖边高楼四起,在湖中只能看到残山剩水,已失去昔日烟波浩渺的诗情画意。目前,中国城市化已经进入加速阶段,在大建设的高潮中,这类“建设性破坏”已经时有发生,北京从1980年代后期兴起的危房改造,确实改造了一些危旧房,但拆个不停,现已从旧城边缘拆到历史保护地段的城市中心精华地区,眼看雕梁画栋、绿荫满院的住宅,一夜之间夷为平地,不禁为之黯然神伤。

我们说吕后是中国古代历史上一位杰出的女政治家,受教训她是中国古代专制主义中央集权建立以后,受教训第一位当政的女政治家。如何看待女性当政以及吕氏专权的问题,是一个涉及我们对吕后一生的评价,中国历史上历来有把王朝的灭亡和腐败归咎于女性的这种说法。夏朝有妹喜呀,商朝有妲己呀,周朝有褒姒,好像天下就因为她们这几个女人弄灭亡的。这完全是封建史学家的观点,不能作为我们评价吕后的出发点。我们说长城和秦始皇有关系,过学得虚伪是因为还广泛流传着“孟姜女哭长城”这个故事,过学得虚伪那么现在呢,在秦皇岛山海关这个地方,还有一处遗迹就是姜女庙,那么这个孟姜女庙是面向大海的,那么故事传说呢是在秦朝修万里长城的时候,孟姜女千里寻夫,从河北一直走到了山海关,那么到了山海关之后才得知她的丈夫已经死了,是在修长城中间死的,被埋在长城脚下了,她也无法见到她的丈夫,于是她就很悲痛,最后她就跳河自尽了,那么据传说在她跳河的时候,她随身带着给她丈夫送的寒衣,就是送御寒的衣服,两个包裹,那么这两个包裹呢,就在海中生成了两块岩石,我们看这张图,那么这个就是被称为孟姜女坟的两块岩石,在孟姜女庙对面的海上。

  

我们通过《史记》里边其他的一些传,了他一边磕司马迁写《史记》,了他一边磕写当时社会人物的活动,那么我个人有个推断。那个时候实际上是什么呢?实际上这些无为而治的地方郡守,他们是放手让地方的精英去处理地方的事情,包括商人,包括地方一些豪强,这个是一种趋势,一直发展到汉武帝才扭转过来,汉武帝时期,道家有两个文献,接着老子无为政治的思想,就是讲得更加富有深意。我们往下看,掉烟灰,没走多远他眼界突然一亮,掉烟灰,前面有那么大的几座锥形的建筑物,显然不是自然生成的,它跟任何自然的地貌都不相同,但是又是那么得高,上百米的高度,胡夫的金字塔就在那里,140多米高吧,这是一个非常高的建筑物,那么它每一个底边的长是多少呢?是两百多米,是所有埃及金字塔里边最高的一个,也是最大的一个,但是为什么在这里显得不高呢?因为它地势低,最高的那个其实应该算是古埃及金字塔里边应该数二这个高度,但是由于它地势比较高,所以它显得非常的高。我们先讲第一个问题,边对我说武则天的一生。我们想让大家首先有一个简单的,边对我说对武则天一生有一个了解。首先要说明的是关于武则天的岁数,史籍上有不同的记载,有81岁,82岁,83岁 三种记载,现在一般83岁的说法,一般都不用了。但是她到底是81岁还是82岁呢?不同的专家有不同的意见,我们这里采取她81岁的说法。按照这个来讲她的生平,那么在唐高祖武德八年的时候,也就是公元625年的时候,武则天生于长安,按照中国古代的算法,生下来就算一岁,这一年她一岁。到了唐太宗贞观十二年,公元638年的时候她14岁,唐太宗第一次把她招入宫中。后来就封她为才人。才人是个什么职务呢?我们知道唐朝的制度,皇帝除了四个妃子之外,有36个嫔妇,有81个女御。才人就是36个嫔妇中间的最低一等,她的职责是负责安排皇帝的宴会和休息等等事务。贞观二十三年,649年的时候,武则天25岁,唐太宗死了,按照当时的规矩,死了以后唐太宗的妃子都要出家当尼姑,所以,武则天也一样,入了感业寺,成为尼姑。这是她的第一阶段,就是说她第一次进宫当了11年的才人。到了唐太宗的儿子高宗李治继位,永徽二年的时候,武则天27岁,唐高宗李治去感业寺进香见到了武则天。他们俩过去就认识,可能也有点感情,所以见了以后,两个人相对得很感慨。这样,高宗就把她第二次招入到宫中,这一年她27岁,然后封她为昭仪。昭仪就是刚才我讲的36嫔妇中最高的一等,除了妃子以外是最高级的。到了永徽六年,她31岁的时候,她经过种种的,用了种种的手段,打掉了王皇后和萧淑妃。这一年,她被立为皇后,到了显庆四年,她35岁的时候,在这一年,她又利用她的手段打掉了反对他的宰相,长孙无忌集团。也是大概在这一年前后,唐高宗李治开始犯病,唐高宗李治身体不是太好。当时史籍中记载叫做“风病”,按现在的医学,就是一种可能是高血压、心血管的病。他在这一年的前后中风,所以,一般的政务,他没有办法处理,就让武则天帮着他处理,史籍记载叫做“政归中宫”。大概也就从这年开始,武则天开始处理大事了,我们有的人说,武则天统治了中国半个世纪,大致就是从这一年开始算起。到了她40岁的时候,这个时候唐高宗有一次想废掉她,就勾结了宰相上官仪,上官仪要废掉她,结果被武则天制止了,武则天就把上官仪集团也打掉了。这以后,她就开始和高宗在上朝的时候,两个人同时坐在宫殿上,高宗坐在前头,后头垂着个帘子,武则天坐在后面,当然也有认为两个人对坐在宫殿上,这种可能也不是没有,但是一般认为是她垂着帘子坐在后面,这就叫“二圣临朝”。这个时候武则天基本上把大权全都掌握,到她50岁的时候,唐高宗被尊为天皇,武则天被尊为天后。她这个时候,曾经提出过12项建议,关于治理国家的建议,叫做“建言十二事”,说明她已经对处理政务有一套很系统的理论。到弘道元年她59岁的时候,高宗死,高宗的儿子中宗立,武则天成了皇太后,这样,经过了她的人生的第二阶段。也就是她做了28年的皇后,在这期间,她积累了很丰富的从政经验。第二年684年的时候,这一年有三个年号,嗣圣、文明、光宅。这一年很重要,武则天60岁,她把中宗又废了,废为庐陵王,然后立中宗的弟弟睿宗,自己仍然为皇太后。在这一年,扬州的李敬业,实际上他原来叫徐敬业,后来因为他的爸爸李积非常有名,后来赐姓他为李,叫李敬业,反于扬州,当然很快就被武则天给平定了。也是在这一年她鼓励告密,开始启用酷吏。到了垂拱元年,公元685年她61岁的时候,她有了第一个男宠,冯小宝,又过了五年,到了载初元年,也就是天授元年的时候,她66岁时发动一场革命,改唐为周,建立武周政权,她自己称圣神皇帝。到了698年的时候,她74岁,这个时候呢,经过种种的考虑以后呢,最后她还是决定把接班人选在李氏的子弟身上,所以再次立庐陵王为太子。到神龙元年,公元705年的时候,她81岁,这时候宰相张柬之联合禁军逼她退位,她退位以后,写下遗书称“大圣皇后”,去了帝号,同年11月,病逝在洛阳。这样,她就做了15年的皇帝,我们说武则天一生的经历,大概就可以有这么几个阶段,做了11年的才人,做了28年的皇后,做了7年的皇太后,做了15年的皇帝,这是武则天丰富的一生,这是第一个问题,让大家对武则天有一个大致的印象。

  

我们先来看一个图,你并没有接瑞士的一个手表,你并没有接大家可能都很熟悉的,叫欧米茄,欧米茄手表的代言人,最右边的是网球明星库尔尼科娃,然后是广告明星辛迪·克劳馥。然后下面是一个影星,然后是一个歌星。这边是舒马赫,赛车手,很多了,然后下面是波波夫。这些形象作为欧米茄的代言人,很有意味的,它代表了一种文化价值和一种观念。什么观念呢?就是说在传统的社会里边或者在消费社会以前,人们所尊重的是一些叫做生产的偶像,什么叫生产的偶像呢?艺术家、政治家、科学家、企业家,他们创造价值观念,他们提出新的思想。可是当消费社会来临之后,这些人物变得不再那么显眼。我们看到的更多的是各种各样的电影明星、歌星、体育明星、主持人、广告人、各种各样的媒体。这个变化非常明显地反映出,我们文化中间观念的变化。而消费偶像一个非常重要的角色,就是不断地把消费方式消费习性和对商品的癖好传递给公众。大家可能都看过中央电视台播过的一个商务通的广告,我觉得这个广告也是比较有趣的。做这个广告的是北京人艺的濮存昕,这个广告中间有很多过程,结束的时候,一个定格是什么呢?濮存昕把商务通一扔,扔到天上,然后一下掉下来,掉到脑门上,他一拍,停住了,一个定格。在这个广告中间,我们可以明显地感觉到一种很有趣的现象,首先让濮存昕来做广告,就是一种消费偶像的象征。其次在这个广告里边,它反映了一个成功的白领和某个商品之间的一种联系。仿佛我拥有这个商品,我不但个人生活是幸福的,我的事业也是成功的。我们现在讲电影,受教训领导组织去看。其实这件事希腊人早就办了,受教训前五世纪欧迪帕斯那个时候,就有戏剧津贴。在他们戏剧节的时候,他们一年要举行好几次,当然最后主要是三月份和四月份。在他们举行的时候,就发津贴,请奴隶主去看戏,而且那个时候奴隶都可以放假去看戏。当时有的人说就是主要是奴隶主去看戏,奴隶不能休息,其实是不可能的。因为奴隶主很少,它的戏就没有观众,所以当时奴隶和奴隶主一起在那个情况下享受片刻的自由。中国的戏剧然后就开始萌芽,比如最早从春秋时期开始了,“优孟衣冠” 还有秦朝的“俳优”和汉朝简短的戏。有些学者为了弘扬中国文化,就说那时候就算有戏剧了,说我们那时侯有《东海黄公》,实际上那时候太简单了。戏剧有戏剧的条件,有最基本的几个因素,它必须要有情节,要有一个比较完整的情节,要有一个比较丰满的人物形象。要是按这个标准来比的话,我们就说那时候还不够,现在初定戏剧的成熟时间的话,如果按王国维的讲,他认为是元代。其实还可以稍微早一点,像金院本,金朝的院本,还有南宋的南戏。其实那些都已经有一个比较完整的戏剧故事都已经出来了。王国维他主要的一个论据呢,就是代言体,就是说不是在用第三者的身份来说这个戏的,他是这个人就是演这个戏,这是王国维非常重要的戏剧理论。

  

我们现在来理解老庄思想也好,过学得虚伪道家思想也好,过学得虚伪假如不注意这一点,你也不能够理解老子的智慧,不能理解道家的智慧。我想我们今天,如果有兴趣来看看老子,不仅仅是学一点知识,说他讲了什么,我想我们还要去理解古人的智慧,理解古人在他们面临的特殊的困难、痛苦面前,如何去应对这个困难和痛苦,人类的灵魂在不同的历史情境下,是如何艰难地一次一次战胜他们面前的困境,这个可以给我们启示。所以不仅仅是知识,你要理解它特殊的思考方式,这是我觉得我们要讲老子之道特别要说明的一点。

我们现在面对的世界武术,了他一边磕武术需要世界,了他一边磕世界也需要武术的这样一个形势下,我们还是要大胆去吸收各式各样的文化,既保住我们武术的文化本位,保住我们自己优秀的传统,同时也要有勇气去应对世界,吸收世界上各式各样的文化,使得武术从古典走向现代。变成真正的世界文化中一个重要的构成部分。成为世界体育文化中最能代表东方文化特点的一个构成部分。我想所有的武术爱好者,所有关心武术的人,都深深期待着这一天。我今天就讲到这里,谢谢。再比如讲,掉烟灰,在孟尝君的故乡薛城,掉烟灰,他走乡串巷,考察民风,而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系,所以他走一路、考察一路,可以这样说,司马迁在漫游的旅程中,不放过任何一个了解历史的人,不放过任何一个存留于人们口碑上的故事,获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料,同时他深入民间,广泛地接触了人民群众的生活,使得他对社会,对人生的观察、认识逐渐深入。

再比如说黄鹤楼,边对我说咱们都知道故人西辞黄鹤楼,边对我说烟花三月下扬州,确实富有诗情画意。所以呢,在我们小的时候,读了这些文章以后,哎呀,很多很多小孩子,可能富于这种幻想,觉得这里面简直是美得不得了。现在呢,我们复原了,到我真来一看的时候,真的颇有一点失望。我没有下车去看过这个黄鹤楼,我是坐火车的时候,从车窗里面看到黄鹤楼,一看黄鹤楼高大雄伟得不得了。另外呢,颜色又富丽堂皇,黄琉璃,红柱子,怎么也跟我小的时候念过的那些诗句,那些文章对不上号。这是怎么回事呢?把我也弄糊涂了,我说如果现在人看到这些东西,是不是能够写出像古人写的那样优美的那样的文章来啊,我都表示怀疑。那么绝对不是要贬低我们复原同志他们这些人的工作的成绩。因为时代也变了,是吧,我们今天人的审美观念都变了。另外加上我们在设计当中,受到很多条件的制约,追求的东西也不一样,那么审美的观念呢,现代人和古人也都不一样。再比如说在曲阜他去瞻仰了孔子的墓,你并没有接还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖、你并没有接一步一揖,学骑马、学射箭,学行古礼,以此表达他对孔子的纪念,高山仰止,对孔子的纪念。

再从此又联想到岳阳楼,受教训我想如果没有岳阳楼,受教训我想范仲淹,就也不大可能写出《岳阳楼记》来。但是这个岳阳楼也很有意思,我也不记得这个内容了,因为念的时间太早了,是吧,七转八转,搞到最后得出一个先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这个大家都知道的一个名句,流传千古。所以就是说这个滕王阁也许我们看上去很平常,但是它可以触发文人的这种联想,写出那么宏篇巨制可以写出这么多文章来。再说屈原的生辰,过学得虚伪《离骚》里面这样说,过学得虚伪说摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降,讲的就是他的生日。据学者考证,这一天就是屈原生日,这一天是楚宣王三十年,也就是公元前340年的正月初七,公元前340年的正月初七,恰逢是寅年寅月寅日,按照古人的意思,生逢寅年寅月寅日,是人生最吉利的,也就是说,屈原他的名得天,他的字得地,他的生辰得人,天、地、人他都占了,所以屈原是真正先天禀赋有内美,因此他引以为自豪。

最近更新

点击排行